Vayigash

Lectura de la Parashát Vayigash

Toráh: Génesis 44:18-47:27
Haftará: Ezequiel 37:15-28
Brit Jadasháh: Lucas 6:9-16

SECCIONES TEMÁTICAS

1. La súplica de Judá: Génesis 44:18-34

Judá se acerca y pide permiso para hablar, rogando que no se encienda el enojo contra él, porque aquel hombre es como el faraón. Repasa la historia: cómo les preguntó si tenían padre o hermano, cómo respondieron que quedaba un hijo pequeño de la vejez de su padre, el único que le queda de su madre, y cómo se les exigió traerlo. Cuenta que su padre dijo que su otro hijo fue despedazado y que si a este le pasa algo, harán descender sus canas con dolor al sepulcro. Por eso Judá, que salió fiador, ofrece quedarse como siervo en lugar del muchacho.

2. José se da a conocer: Génesis 45:1-28

José no puede contenerse más y manda salir a todos. Entonces se da a conocer a sus hermanos llorando tan fuerte que lo oyen los egipcios y la casa del faraón. Les dice quién es y pregunta si su padre vive; ellos no pueden responderle, turbados. Les pide acercarse y les explica que no se entristezcan ni se enojen consigo mismos, porque Elohim lo envió delante para preservar vida. Anuncia que faltan cinco años de hambre y les manda traer a su padre para instalarlos en Gosén. Abraza a Benjamín y llora. El faraón se alegra, les da carros y provisiones. Jacob revive al saberlo.

3. Jacob desciende a Egipto: Génesis 46:1-27

Israel parte con todo lo que tiene y llega a Beerseba, donde ofrece sacrificios al Elohim de su padre Isaac. Esa noche Elohim le habla en visiones y lo llama por su nombre. Le dice que no tema descender a Egipto, porque allí lo hará una nación grande, que descenderá con él y también lo hará subir, y que José pondrá su mano sobre sus ojos. Jacob se levanta y sus hijos lo llevan con los niños y las mujeres en los carros que envió el faraón. Sigue la lista de los que entran a Egipto, por hijos de Lea, Zilpa, Raquel y Bilha. En total son setenta personas.

4. El encuentro con el faraón: Génesis 46:28-47:12

Jacob manda a Judá delante para que le indique el camino. José unce su carro y sube a encontrarse con su padre; se echa sobre su cuello y llora largamente. Israel dice que ya puede morir, después de haber visto su rostro. José les enseña qué responder: que son hombres de ganado desde su juventud, para que los dejen habitar en Gosén, porque los egipcios aborrecen a los pastores. Presenta a cinco de sus hermanos ante el faraón, que les ofrece la mejor tierra. Luego presenta a su padre, que bendice al faraón y le dice que sus años han sido pocos y malos. José los establece y los sustenta.

5. La administración de José durante el hambre: Génesis 47:13-27

El hambre es grave y no hay pan en Egipto ni en Canaán. José recoge el dinero por el trigo que vende y lo lleva a la casa del faraón. Cuando el dinero se acaba, los egipcios vienen a pedir pan y él les da a cambio de sus ganados: caballos, ovejas, vacas y asnos. Al año siguiente vuelven diciendo que solo les quedan sus cuerpos y sus tierras, y se venden con ellas. José compra toda la tierra para el faraón, salvo la de los sacerdotes, que tienen su ración. Les da semilla y establece que den la quinta parte al rey. Israel habita en Gosén y se multiplica.

PALABRAS CLAVE

Se acercó = nigásh (נִגַּשׁ)

Génesis 44:18. Significa acercarse o aproximarse, y a veces presentarse para pelear o para pedir; de este verbo toma su nombre la porción. Se usa tanto para acercarse a un rey como para acercarse al altar. En el texto abre el discurso de Judá, que da un paso adelante hacia un hombre con poder para esclavizarlo. Todo lo que sigue depende de ese movimiento de un solo verbo.

Fiador = arév (עָרַב)

Génesis 44:32. Significa salir garante, responder por otro poniendo lo propio; de la misma raíz viene eraván, la prenda que se deja en garantía. Es el mismo verbo que Judá usó ante su padre al ofrecerse por Benjamín antes del viaje. En el texto lo invoca para pedir quedarse él como siervo en lugar del muchacho. El hombre que años atrás propuso vender a un hermano ahora se ofrece a pagar por otro.

Para preservar vida = lemijyáh (לְמִחְיָה)

Génesis 45:5. Mijyáh viene de jayáh, vivir; nombra aquello que mantiene con vida, el sustento que preserva. En el texto, José la usa para explicar su propia historia: Elohim lo envió delante de ellos lemijyáh, para preservar vida. La palabra corre el foco desde la culpa de los hermanos hacia el resultado, sin negar lo que hicieron. Volverá sobre la misma idea al final del libro, cuando ellos teman su venganza.

Remanente = sheerít (שְׁאֵרִית)

Génesis 45:7. De shaár, quedar o sobrar; es lo que resta después de una destrucción. El término tendrá enorme peso en los profetas, donde el remanente es la parte de Israel que sobrevive al juicio y desde la cual se recomienza. En el texto es la primera vez que aparece con ese sentido: José dice que Elohim lo envió para poner para ellos sheerít en la tierra. La familia de setenta personas es ese resto.

Peregrinación = megurím (מְגוּרִים)

Génesis 47:9. De gur, residir como extranjero, la misma raíz de guer. Nombra el tiempo vivido en tierra ajena, sin propiedad ni derechos plenos. En el texto, Jacob le responde al faraón que los días de los años de sus megurím son ciento treinta, pocos y malos, y que no alcanzan los de sus padres. Resume su vida entera con la palabra que describe al forastero, estando de pie ante el hombre más poderoso de su tiempo.

DATOS DE INTERÉS

• El discurso de Judá es el más largo puesto en boca de un personaje en todo Génesis. No trae argumentos nuevos: repite la historia que José ya conoce, pero contada desde el dolor del padre.

• Judá menciona a su padre una y otra vez a lo largo del discurso. La insistencia no acompaña al argumento: es el argumento.

• El mismo hombre que años atrás propuso vender a José por plata se ofrece ahora a quedar esclavo por Benjamín. El relato mide el cambio de Judá por la simetría entre las dos escenas.

• José manda salir a todos los egipcios antes de darse a conocer. Se queda a solas con sus hermanos para que nadie de la corte escuche lo que ellos hicieron.

• Tres veces repite José que fue Elohim quien lo envió, y no ellos. No niega el hecho ni los absuelve: corre el foco desde la culpa hacia el resultado.

• La familia que baja a Egipto son setenta personas. Ese número reaparece al comienzo de Éxodo como punto de partida del pueblo que allí se multiplica.

• El faraón le ofrece a Jacob lo mejor de la tierra, y Jacob lo bendice. Un anciano extranjero bendiciendo al rey de Egipto invierte la relación esperada entre los dos.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué ofrece Judá a cambio de Benjamín, y qué argumento usa sobre su padre?

2. ¿Cómo explica José lo que le hicieron sus hermanos, y qué les pide que hagan enseguida?

3. ¿Qué le promete Elohim a Jacob antes de bajar a Egipto, y cuántos entran con él?

4. ¿Qué les enseña José a decir ante el faraón, y por qué les conviene esa respuesta?

5. ¿Con qué van pagando los egipcios el pan a medida que avanza el hambre, y qué queda excluido?

6. ¿Qué representan los dos palos que Ezequiel junta en su mano, y qué anuncia el Eterno que hará con ellos?

7. ¿Qué hace Yeshúa la noche antes de elegir a los doce, y por qué crees que el relato lo menciona?