Noaj

Lectura de la Parashát Noaj

Toráh: Génesis 6:9-11:32
Haftará: Isaías 54:1-55:5
Brit Jadasháh: 1 Pedro 3:18-22

SECCIONES TEMÁTICAS

1. La construcción del arca: Génesis 6:9-22

Noé es un hombre justo y perfecto en su tiempo, y camina con Elohim. Tiene tres hijos: Sem, Cam y Jafet. La tierra, en cambio, está corrompida y llena de violencia, porque toda carne ha corrompido su camino. Elohim le anuncia que va a destruir a toda carne junto con la tierra y le manda construir un arca de madera de gofer, calafateada por dentro y por fuera. Le da las medidas exactas, con ventana, puerta y tres pisos. Le promete establecer su pacto con él y su familia, y le ordena meter dos de cada especie y alimento para todos. Noé hace todo tal como se le mandó.

2. El diluvio y la salvación de Noé: Génesis 7:1-8:22

El Eterno manda a Noé entrar en el arca con su familia, y llevar siete parejas de cada animal limpio y una de los demás. A los siete días llegan las aguas: se rompen las fuentes del abismo y se abren los cielos, y llueve cuarenta días y cuarenta noches. El agua sube hasta cubrir los montes más altos y muere todo lo que respira fuera del arca. Las aguas dominan ciento cincuenta días. Entonces Elohim se acuerda de Noé, hace pasar un viento y las aguas bajan. El arca reposa sobre Ararat. Noé suelta un cuervo y luego una paloma, hasta que no vuelve. Al salir, levanta un altar.

3. El pacto de Noé: Génesis 8:15-9:17

Elohim manda a Noé salir del arca con su familia y los animales, para que se multipliquen sobre la tierra. Noé levanta un altar y ofrece holocaustos. El Eterno percibe el aroma grato y decide no maldecir la tierra por causa del hombre ni destruir de nuevo a todo ser viviente: mientras la tierra permanezca no cesarán la siembra y la siega, el frío y el calor, el día y la noche. Después bendice a Noé y a sus hijos, les entrega los animales como alimento, les prohíbe comer la carne con su sangre y pide cuentas por la vida del hombre. Pone su arco en las nubes como señal.

4. La maldición de Canaán: Génesis 9:18-29

Los hijos de Noé que salen del arca son Sem, Cam y Jafet, y de ellos se pobló la tierra. Cam es padre de Canaán. Noé planta una viña, bebe del vino, se embriaga y queda desnudo en su tienda. Cam ve la desnudez de su padre y se lo cuenta a sus dos hermanos afuera. Sem y Jafet toman un manto, lo ponen sobre sus hombros, caminan hacia atrás y cubren a su padre sin mirarlo. Cuando Noé despierta y sabe lo que hizo su hijo menor, maldice a Canaán y lo declara siervo de sus hermanos, bendice al Eterno de Sem y pide ensanchamiento para Jafet.

5. El origen de las naciones: Génesis 10:1-32

El capítulo enumera las generaciones de los hijos de Noé después del diluvio. De Jafet salen los pueblos del norte y de las costas, repartidos por sus tierras y lenguas. De Cam salen Cus, Mizraim, Fut y Canaán, y entre sus descendientes aparece Nimrod, hombre vigoroso y cazador delante del Eterno, cuyo reino comienza en Babel, Erec y Acad, en la tierra de Sinar; de allí sale y edifica Nínive y otras ciudades. Se detalla también el territorio de los cananeos. De Sem salen los pueblos del oriente, entre ellos Heber. La lista cierra diciendo que de estas familias se dispersaron las naciones por la tierra.

6. El origen del reino de Babel: Génesis 11:1-9

Toda la tierra tiene una sola lengua y las mismas palabras. Al desplazarse hacia el oriente, los hombres encuentran una llanura en Sinar y se establecen allí. Se dicen que hagan ladrillos y los cuezan, y usan ladrillo en lugar de piedra y asfalto en lugar de mezcla. Después proponen edificar una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo, para hacerse un nombre y no ser dispersados. El Eterno desciende a ver la ciudad y la torre, y observa que siendo un solo pueblo con una sola lengua nada les será imposible. Entonces confunde su lengua y los dispersa. Por eso el lugar se llama Babel.

7. El linaje de Abram: Génesis 11:10-32

El pasaje presenta las generaciones de Sem después del diluvio y sigue la línea de Arfaxad, Sala, Heber, Peleg, Reu, Serug, Nacor y Taré. La fórmula se repite: cada uno vive cierto número de años, engendra un hijo, tiene otros hijos e hijas y vive un tiempo más. A diferencia del capítulo cinco, aquí no se dice que mueran, y las edades van bajando. Taré engendra a Abram, Nacor y Harán. Harán muere en Ur de los caldeos en vida de su padre, dejando a Lot. Abram se casa con Sarai, que es estéril. Taré sale de Ur rumbo a Canaán, pero se queda en Harán, donde muere.

PALABRAS CLAVE

Violencia = jamás (חָמָס)

Génesis 6:11. Significa violencia, atropello, despojo del débil por el fuerte; no es cualquier maldad, sino el daño hecho al prójimo. Se opone a mishpát, el juicio recto, y en los profetas suele aparecer junto al robo y la opresión. En el texto es la razón concreta que se da del diluvio: la tierra estaba llena de jamás. La corrupción del mundo no se describe como un problema de culto, sino de convivencia.

Arca = tevá (תֵּבָה)

Génesis 6:14. Nombra un cajón o caja flotante, no un barco; el hebreo tiene otras palabras para nave y no las usa aquí. El término vuelve a aparecer una sola vez más en toda la Toráh: la canasta en que se salva Moisés. En el texto, la tevá no tiene timón, ni remos, ni vela; no se navega, solo se entra en ella. Se calafatea con kófer, de la misma raíz que kipur, cubrir o expiar: lo que la hace impermeable comparte raíz con lo que cubre el pecado.

Pacto = berit (בְּרִית)

Génesis 6:18. Se vincula con la idea de cortar, porque los pactos antiguos se sellaban partiendo animales y pasando entre las mitades. De ahí la expresión hebrea «cortar un pacto», que el español traduce como hacerlo. En el texto es la primera vez que la palabra aparece en la Escritura, y el Eterno la pronuncia antes del diluvio, no después. Ese pacto no se pide ni se negocia: se establece, y alcanza a toda carne, no solo a una familia.

Arco = késhet (קֶשֶׁת)

Génesis 9:13. Es el arco de guerra, el arma que dispara flechas; el hebreo no tiene una palabra aparte para «arcoíris». Se relaciona con las imágenes proféticas del Eterno como guerrero que tiende su arco contra sus enemigos. En el texto, ese arco queda puesto en la nube y apunta hacia arriba, no hacia la tierra. La misma palabra que nombra un arma nombra aquí la señal de que no volverá a destruir.

Confundir = balál (בָּלַל)

Génesis 11:9. Significa mezclar o revolver hasta que las partes ya no se distinguen; de ahí el nombre Babel, que el texto explica por esta raíz. El sonido recuerda a Bavel, que en la lengua de la región se entendía como «puerta de dios», y el relato aprovecha esa distancia entre lo que la ciudad pretendía ser y lo que resultó. En el texto, los constructores querían hacerse un nombre y no ser dispersados, y terminan dispersados y sin entenderse. Lo que se les mezcla es justamente la lengua que los unía.

DATOS DE INTERÉS

• La palabra tevá, arca, aparece solo dos veces en toda la Toráh: aquí y en la canasta en que se salva Moisés. En ambos casos designa un recipiente sin gobierno, embreado, que salva a quien va dentro haciéndolo pasar por el agua.

• Las medidas del arca son trescientos codos de largo, cincuenta de ancho y treinta de alto: una proporción de seis a uno. Es la relación que usan los cascos pensados para flotar estables, no para avanzar.

• Los animales no entran de a dos en todos los casos. De los limpios entran siete parejas y de los demás una sola, distinción que aparece aquí mucho antes de que la Toráh legisle qué es limpio y qué inmundo.

• El diluvio está contado con un calendario preciso: cuarenta días de lluvia, ciento cincuenta de dominio de las aguas, y fechas exactas de mes y día para el descenso y para el reposo del arca. Es de los primeros pasajes de la Escritura con cronología detallada.

• Noé no dice una sola palabra en toda la narración del diluvio. Sus primeras palabras registradas llegan después de la viña, y son la maldición sobre Canaán.

• El pacto con Noé alcanza a «toda carne», y los animales quedan incluidos de manera expresa. Es el único pacto de la Escritura con ese alcance, anterior a cualquier distinción entre pueblos.

• La torre se construye con ladrillos y asfalto porque en la llanura de Sinar no hay piedra. El detalle sitúa el episodio en Mesopotamia con precisión: los zigurats de la región se levantaban exactamente con esos materiales.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué le manda Elohim meter en el arca además de su familia, y para qué?

2. ¿Qué hace Noé para saber si las aguas ya bajaron, y qué le indica el resultado?

3. ¿Qué le prohíbe Elohim a Noé al entregarle los animales como alimento, y qué señal deja del pacto?

4. ¿Cómo actúan Sem y Jafet al enterarse, y en qué se diferencia su reacción de la de Cam?

5. ¿Quién es Nimrod y qué se dice de él, y por qué crees que la lista se detiene en su reino?

6. ¿Para qué quieren construir la ciudad y la torre, y qué pasa con ese plan?

7. ¿Hacia dónde sale Taré con su familia y dónde termina quedándose, y qué se dice de Sarai?

8. ¿Con qué compara Isaías la promesa de no volver a enojarse contra su pueblo, y por qué esa comparación tranquiliza?

9. ¿Qué relación hace Pedro entre el agua del diluvio y la inmersión, y qué aclara que esa inmersión no es?