Vayerá

Lectura de la Parashát Vayerá

Toráh: Génesis 18:1-22:24
Haftará: 2 Reyes 4:1-37
Brit Jadasháh: 2 Pedro 2:4-11

SECCIONES TEMÁTICAS

1. La visita en Mamré y la promesa de Isaac: Génesis 18:1-15

El Eterno se le aparece a Abraham en el encinar de Mamré mientras está sentado a la puerta de su tienda al calor del día. Al levantar los ojos ve a tres hombres, corre a recibirlos, se inclina y les ruega que se queden. Les ofrece agua para lavarse los pies, descanso bajo el árbol y un bocado de pan. Luego se apura: manda a Sara amasar flor de harina, escoge un becerro tierno y les sirve cuajada, leche y carne mientras él permanece de pie. Uno de ellos anuncia que Sara tendrá un hijo el año siguiente. Sara, que escucha detrás, se ríe, y él le reclama esa risa.

2. La intercesión por Sodoma: Génesis 18:16-33

Los hombres se levantan y miran a Sodoma, y Abraham los acompaña un trecho. El Eterno se pregunta si le encubrirá lo que va a hacer, ya que de él saldrá una nación grande y él mandará a los suyos guardar su camino haciendo justicia. Le dice que el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande y que descenderá a ver. Abraham se acerca y pregunta si destruirá al justo con el impío, y si perdonará el lugar por cincuenta justos. Va bajando la cifra: cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte, diez. Cada vez recibe la misma respuesta. Al terminar, el Eterno se va y Abraham vuelve a su lugar.

3. La destrucción de Sodoma y el origen de Moab y Amón: Génesis 19:1-38

Dos ángeles llegan de noche a Sodoma y Lot los recibe. Los hombres de la ciudad rodean la casa y exigen que se los entregue; Lot les ruega, pero lo amenazan a él. Los ángeles lo meten adentro y hieren con ceguera a los de afuera. Le mandan sacar a los suyos; sus yernos lo toman a broma. Al amanecer lo sacan de la mano con su mujer y sus hijas, y le prohíben mirar atrás. Caen azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot mira y queda hecha columna de sal. Después, en una cueva, sus hijas conciben de él a Moab y Amón.

4. Abraham y Abimelec en Gerar: Génesis 20:1-18

Abraham se traslada al Neguev y habita en Gerar. Allí vuelve a decir que Sara es su hermana, y Abimelec, rey de Gerar, manda tomarla. Elohim se le aparece en sueños y le dice que va a morir por causa de esa mujer, porque es casada. Abimelec alega que obró con integridad, y se le responde que por eso se le impidió tocarla; ahora debe devolverla, porque Abraham es profeta y orará por él. Abimelec se levanta temprano y reclama a Abraham, que explica que temía por su vida y que Sara es su media hermana. El rey le entrega ganado y siervos, y Abraham ora por su casa.

5. Nacimiento de Isaac y expulsión de Agar: Génesis 21:1-21

El Eterno visita a Sara y ella da a luz un hijo en la vejez de Abraham. Abraham lo llama Isaac y lo circuncida a los ocho días, cuando él tiene cien años. Sara dice que Elohim la ha hecho reír y que todos reirán con ella. El día que Isaac es destetado se hace un gran banquete, y Sara ve a Ismael burlándose; entonces pide que se eche fuera a la sierva y a su hijo. A Abraham le parece grave, pero Elohim le manda escuchar a Sara y le promete hacer del hijo de la sierva una nación. Agar sale al desierto y un ángel la socorre.

6. El pacto de Beerseba: Génesis 21:22-34

Abimelec, acompañado de Ficol, jefe de su ejército, le dice a Abraham que Elohim está con él en todo lo que hace, y le pide que jure no tratarlo con engaño ni a él ni a sus descendientes. Abraham jura, pero enseguida le reclama por un pozo de agua que los siervos de Abimelec le habían quitado; el rey responde que no lo sabía. Los dos hacen un pacto. Abraham aparta siete corderas del rebaño como testimonio de que él cavó ese pozo, y por eso el lugar se llama Beerseba. Después planta un tamarisco allí e invoca el nombre del Eterno.

7. La ofrenda de Isaac y la descendencia de Nacor: Génesis 22:1-24

Elohim prueba a Abraham y le manda tomar a su hijo único, al que ama, e ir a Moriah para ofrecerlo en holocausto en un monte que le indicará. Abraham se levanta temprano, ensilla su asno, parte la leña y sale con dos criados e Isaac. Al tercer día ve el lugar, deja a los criados y sube con su hijo. Isaac pregunta por el cordero y él responde que Elohim proveerá. Levanta el altar, ata a Isaac y toma el cuchillo, pero el ángel del Eterno lo detiene. Aparece un carnero trabado por los cuernos y lo ofrece en lugar de su hijo. Cierra con la descendencia de Nacor.

PALABRAS CLAVE

Justicia y derecho = tzedakáh umishpát (צְדָקָה וּמִשְׁפָּט)

Génesis 18:19. Tzedakáh viene de tzédek, lo recto o ajustado, y apunta a la rectitud en el trato; mishpát viene de shafát, juzgar, y es la sentencia o el derecho aplicado. Las dos van casi siempre en pareja, porque una sin la otra se desequilibra: el derecho sin rectitud se vuelve trámite, y la rectitud sin derecho se vuelve capricho. En el texto, el Eterno dice que escogió a Abraham para que mande a los suyos guardar el camino del Eterno haciendo tzedakáh umishpát. Justo después le anuncia lo de Sodoma, y Abraham empieza a discutir con esos mismos términos en la boca.

Clamor = tzeakáh (צְעָקָה)

Génesis 18:20. De tzaák, gritar; es el grito del que sufre una injusticia y pide auxilio. Es la misma palabra que describirá después el clamor de Israel bajo la esclavitud de Egipto y el del jornalero al que no le pagan su salario. En el texto, lo que sube desde Sodoma no es un informe de sus pecados sino un grito, y eso es lo que el Eterno dice haber oído. La ciudad queda expuesta por lo que les hace a otros, no solo por lo que hace.

Risa = tzejók (צְחֹק)

Génesis 21:6. De tzaják, reír, la misma raíz del nombre Isaac, Yitzják, que significa «reirá». El verbo recorre toda la historia: ríe Abraham al oír el anuncio, ríe Sara detrás de la puerta de la tienda, y vuelve a reír cuando el hijo nace. En el texto, la risa cambia de sentido, de la incredulidad al gozo, y el nombre del niño queda como recordatorio permanente de ese giro. Más adelante la misma raíz describe a Ismael burlándose, con un matiz muy distinto.

Ató = akád (עָקַד)

Génesis 22:9. Significa atar o ligar, y aparece una sola vez en toda la Escritura, justo aquí. De ella viene el nombre tradicional del episodio, la akedáh, «la atadura», y no «el sacrificio»: la tradición nombra el pasaje por lo que efectivamente llegó a ocurrir. En el texto, Abraham ata a su hijo y lo pone sobre la leña, pero el ángel lo detiene antes del golpe. El relato es sobrio hasta el extremo: no dice en ningún momento qué pensaba ninguno de los dos.

Proveerá = yiréh (יִרְאֶה)

Génesis 22:14. De raáh, ver, y significa literalmente «verá»; el español lo traduce como «proveerá» porque en hebreo proveer es ver de antemano lo que falta. El verbo recorre el capítulo entero: Abraham le responde a Isaac que Elohim se verá un cordero, y al final llama al lugar Adonai yiréh. En el texto, lo que aparece trabado en el zarzal no es un cordero sino un carnero. La frase queda como dicho para las generaciones siguientes: en el monte del Eterno será visto.

DATOS DE INTERÉS

• El regateo de Abraham baja de cincuenta justos a diez y se detiene ahí. El texto no explica por qué no sigue; varios comentaristas notan que diez es el mínimo para que haya una comunidad.

• Abraham interrumpe una conversación con el Eterno para atender a tres desconocidos. La tradición judía deriva de aquí que recibir huéspedes pesa más que recibir la presencia divina.

• El texto insiste en la prisa de Abraham: corre al encuentro, se apura hacia la tienda, manda apurarse a Sara, corre a las vacas. Es un hombre de noventa y nueve años, recién circuncidado, en el calor del día.

• Sara ríe por dentro y el Eterno lo nota. Cuando repite lo que ella dijo, cambia «mi señor es viejo» por «yo soy vieja», suavizando lo que podía ofender a Abraham.

• La orden del monte usa una escalada deliberada: «toma a tu hijo, tu único, al que amas, a Isaac». Cada palabra va cerrando una salida posible antes de nombrarlo.

• El monte Moriah vuelve a aparecer una sola vez más en toda la Escritura: es el lugar donde Salomón edifica el templo, según el libro de Crónicas.

• El ángel llama a Abraham repitiendo su nombre dos veces. Esa duplicación marca la urgencia del llamado, y es la misma forma con que se llamará después a Jacob, a Moisés y a Samuel.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué hace Abraham apenas ve a los tres hombres, y cómo reacciona Sara al escuchar el anuncio?

2. ¿Hasta qué número llega Abraham al preguntar por los justos, y qué le responde el Eterno cada vez?

3. ¿Qué instrucción reciben Lot y su familia al salir de la ciudad, y qué le pasa a su mujer?

4. ¿Qué razón da Abraham para haber dicho que Sara era su hermana, y qué le responde Abimelec?

5. ¿Qué le pide Sara a Abraham después del banquete, y cómo responde Elohim a esa petición?

6. ¿Por qué aparta Abraham siete corderas, y qué le reclama a Abimelec antes de hacer el pacto?

7. ¿Qué le pregunta Isaac a su padre camino al monte, y qué le responde Abraham?

8. ¿Qué le promete Eliseo a la mujer de Sunem, y qué hace ella cuando el hijo prometido muere?

9. ¿Cómo describe Pedro a Lot mientras vivía en Sodoma, y qué saca de ahí sobre la manera en que actúa el Eterno?