Toldot

Lectura de la Parashát Toldot

Toráh: Génesis 25:19-28:9
Haftará: Malaquías 1:1-2:7
Brit Jadasháh: Romanos 9:6-13

SECCIONES TEMÁTICAS

1. El nacimiento de Esaú y Jacob; la primogenitura: Génesis 25:19-34

Isaac tiene cuarenta años cuando toma por mujer a Rebeca, que es estéril. Isaac ruega al Eterno y ella concibe. Los hijos luchan dentro de su vientre y Rebeca va a consultar al Eterno, que le responde que hay dos naciones en su seno, que un pueblo será más fuerte que el otro y que el mayor servirá al menor. Nacen mellizos: el primero rojo y velludo, llamado Esaú, y el segundo tomado del talón de su hermano, llamado Jacob. Esaú se hace cazador; Jacob es hombre tranquilo que habita en tiendas. Un día Esaú vuelve agotado y le vende su primogenitura a Jacob por un guiso de lentejas.

2. Isaac y Rebeca en Gerar: Génesis 26:1-16

Hay hambre en la tierra, aparte de la que hubo en tiempos de Abraham, e Isaac va a Gerar, donde reina Abimelec. El Eterno se le aparece y le manda no bajar a Egipto, sino habitar en la tierra que le dirá; le promete estar con él, bendecirlo y dar esas tierras a su descendencia, por el juramento hecho a su padre. Isaac se queda en Gerar y, cuando le preguntan por su mujer, dice que es su hermana, porque teme que lo maten por ella. Abimelec los ve juntos desde una ventana y lo reprende. Isaac siembra y cosecha el ciento por uno, y los filisteos le tienen envidia.

3. Los pozos y el pacto con Abimelec: Génesis 26:17-33

Isaac acampa en el valle de Gerar y vuelve a abrir los pozos que habían cavado en tiempos de su padre y que los filisteos habían cegado, con los mismos nombres. Sus siervos cavan y encuentran agua, pero los pastores de Gerar contienden por el primer pozo, al que llama Esek, y por el segundo, al que llama Sitna. Se aparta y cava un tercero por el que no riñen: lo llama Rehobot, porque el Eterno les dio lugar. Sube a Beerseba, donde el Eterno se le aparece de noche, y levanta un altar. Abimelec llega con Ficol, reconocen que el Eterno está con él y hacen un pacto.

4. La bendición arrebatada: Génesis 26:34-27:46

Esaú se casa a los cuarenta con dos mujeres heteas, que son amargura para Isaac y Rebeca. Isaac, ya viejo y de ojos apagados, llama a Esaú y le pide que cace y le prepare un guiso para bendecirlo antes de morir. Rebeca lo oye, manda a Jacob traer dos cabritos, prepara la comida, le pone las ropas de Esaú y le cubre las manos y el cuello con las pieles. Jacob entra, dice ser Esaú y recibe la bendición del rocío del cielo y del señorío sobre sus hermanos. Cuando Esaú llega, Isaac tiembla, pero no puede retirarla. Esaú guarda rencor y Rebeca manda a Jacob huir a Harán.

5. Jacob enviado a Padán-aram: Génesis 28:1-9

Isaac llama a Jacob, lo bendice y le manda no tomar mujer de las hijas de Canaán, sino ir a Padán-aram, a la casa de Betuel, padre de su madre, y tomar mujer de las hijas de Labán. Le pide que el Elohim Todopoderoso lo bendiga, lo haga fecundo y lo multiplique hasta ser multitud de pueblos, y que le dé la bendición de Abraham, a él y a su descendencia, para heredar la tierra donde vive como extranjero. Jacob parte. Esaú ve que su padre bendijo a Jacob y le mandó no casarse con cananeas, entiende que ellas le desagradan, y va donde Ismael a tomar otra mujer.

PALABRAS CLAVE

Rogó = atár (עָתַר)

Génesis 25:21. Significa suplicar con insistencia, y se ha relacionado con la idea de abundar, como quien multiplica sus ruegos. El versículo usa el verbo dos veces en la misma línea: Isaac atár al Eterno, y el Eterno se dejó atár por él. En el texto, Rebeca lleva veinte años estéril, de modo que el problema de Sara vuelve a repetirse en la generación siguiente. La respuesta no llega por herencia, sino por petición.

Íntegro = tam (תָּם)

Génesis 25:27. Significa completo, entero, sin doblez; es la misma palabra que describe a Noé y, en su forma tamim, lo que se exige de los animales para ofrenda. Se opone a lo partido o dividido más que a lo malo. En el texto describe a Jacob, en contraste con Esaú, hombre del campo y cazador. La elección del término resulta llamativa por lo que Jacob hará poco después, y el relato no lo explica.

Primogenitura = bejoráh (בְּכֹרָה)

Génesis 25:31. De bejór, primogénito, y nombra el derecho del hijo mayor: una porción doble de la herencia y la posición de cabeza de la familia. Suena muy parecido a berajáh, bendición, y las dos cosas se juegan en esta porción, primero una y después la otra. En el texto, Esaú la vende por un guiso estando agotado, y el relato cierra diciendo que la menospreció. La venta se hace con juramento de por medio, así que no queda como un arrebato sin consecuencias.

Tembló = jarád (חָרַד)

Génesis 27:33. Describe un temblor de sobresalto, el estremecimiento del que recibe un golpe inesperado; se usa también para el temblor de un ejército o de la tierra. El texto lo intensifica con una construcción doble, «tembló con un temblor muy grande», que en hebreo marca el extremo de algo. En el texto es la reacción de Isaac al entender que bendijo al hijo equivocado. Aun así no retira la bendición, y confirma que el que la recibió quedará bendito.

Engaño = mirmáh (מִרְמָה)

Génesis 27:35. De ramáh, engañar o defraudar; nombra el ardid deliberado, no el error. La palabra volverá contra Jacob cuando Labán le entregue a Lea y él reclame usando esa misma acusación. En el texto es Isaac quien la pronuncia para explicarle a Esaú lo que pasó: vino tu hermano con mirmáh. El relato no disimula el hecho ni lo justifica; lo nombra con la palabra más dura de que dispone.

DATOS DE INTERÉS

• Isaac es el patriarca del que menos se cuenta. No sale de la tierra de Canaán en toda su vida, y el Eterno se lo prohíbe expresamente cuando llega el hambre, a diferencia de su padre y de su hijo.

• La escena del pozo se repite en las tres generaciones: Abraham pacta en Beerseba, Isaac vuelve a abrir esos mismos pozos y pacta allí, y Jacob encontrará a Raquel junto a otro. El agua ordena los encuentros del libro.

• Los nombres que Isaac les pone a los pozos cuentan la historia: Esek, disputa; Sitna, enemistad; Rehobot, espacio amplio. La secuencia va del conflicto al descanso sin que él pelee una sola vez.

• A Esaú se lo llama Edom, «rojo», por el guiso rojo que pidió. De ese apodo sale el nombre del pueblo que enfrentará a Israel durante siglos.

• Rebeca es la única matriarca que consulta directamente al Eterno y recibe respuesta. El texto no dice que le haya contado a Isaac el oráculo sobre los dos pueblos.

• El texto dice que Esaú «menospreció» la primogenitura. Es el narrador quien juzga, algo poco frecuente en Génesis, donde los hechos casi siempre se cuentan sin comentario.

• Isaac tiembla al descubrir el engaño, pero confirma la bendición en vez de retirarla. En el mundo antiguo la palabra pronunciada era un acto con efecto propio, no una intención que pudiera corregirse después.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué le responde el Eterno a Rebeca cuando consulta por los hijos que luchan en su vientre?

2. ¿Qué le prohíbe el Eterno a Isaac cuando llega el hambre, y qué le promete si obedece?

3. ¿Cómo reacciona Isaac cada vez que le disputan un pozo, y qué nombre le pone al tercero?

4. ¿Qué hace Rebeca para que Jacob reciba la bendición, y qué le pasa a Isaac cuando descubre el engaño?

5. ¿Qué le prohíbe Isaac a Jacob al enviarlo, y qué hace Esaú al darse cuenta de eso?

6. ¿Qué le reclama el Eterno a los sacerdotes en Malaquías, y qué clase de ofrendas le estaban llevando?

7. ¿Por qué usa Pablo el caso de Jacob y Esaú para explicar quiénes son de verdad los hijos de la promesa?