Vayishlaj

Lectura de la Parashát Vayishlaj

Toráh: Génesis 32:3-36:43
Haftará: Abdías 1:1-21
Brit Jadasháh: Mateo 26:36-46

SECCIONES TEMÁTICAS

1. Preparativos para el encuentro con Esaú: Génesis 32:3-21

Jacob envía mensajeros delante de él a la tierra de Seir, al campo de Edom, para avisarle a Esaú que ha vivido con Labán y que tiene ganado y siervos, esperando hallar gracia ante sus ojos. Los mensajeros vuelven diciendo que Esaú viene a su encuentro con cuatrocientos hombres. Jacob teme y se angustia, divide en dos campamentos a la gente y el ganado, pensando que si uno es atacado el otro escapará. Después ora: se reconoce indigno de las misericordias recibidas, recuerda la promesa y pide ser librado de su hermano. Esa noche aparta un regalo grande de cabras, ovejas, camellos, vacas y asnos, y lo manda por delante.

2. La lucha en Peniel: Génesis 32:22-32

Esa noche Jacob se levanta y cruza el vado de Jaboc con sus mujeres, sus siervas y sus once hijos; pasa también todo lo suyo y se queda solo. Entonces un hombre lucha con él hasta que raya el alba. Al ver que no puede vencerlo, le toca la coyuntura del muslo y se la disloca. Le pide que lo deje ir porque amanece, y Jacob responde que no lo dejará si no lo bendice. Le pregunta su nombre y le anuncia que ya no se llamará Jacob, sino Israel, porque ha luchado con Elohim y con los hombres y ha vencido. Jacob llama Peniel al lugar y sale cojeando.

3. El reencuentro de Jacob y Esaú: Génesis 33:1-20

Jacob levanta los ojos y ve venir a Esaú con cuatrocientos hombres. Reparte a los hijos entre sus mujeres, pone a las siervas delante y a Raquel y José al final, y él pasa adelante inclinándose siete veces. Esaú corre a su encuentro, lo abraza, se echa sobre su cuello y lo besa, y los dos lloran. Pregunta por las mujeres y los niños, y por el regalo; al principio lo rechaza, pero acepta ante la insistencia de Jacob. Esaú propone caminar juntos, y Jacob se excusa por los niños y los rebaños. Esaú vuelve a Seir y Jacob llega a Sucot y luego a Siquem, donde levanta un altar.

4. Dina y la venganza contra Siquem: Génesis 34:1-31

Dina, hija de Lea, sale a ver a las mujeres del lugar, y Siquem, hijo de Hamor, la toma y la humilla. Después se enamora de ella y le pide a su padre que se la consiga por mujer. Jacob calla hasta que vuelven sus hijos, indignados. Hamor propone emparentar y comerciar juntos, y Siquem ofrece cualquier dote. Los hijos de Jacob responden con engaño: solo aceptarán si todos los varones se circuncidan. Los de la ciudad acceden. Al tercer día, cuando están adoloridos, Simeón y Leví entran con espada y matan a todos los varones; los demás saquean. Jacob les reclama el peligro en que lo han puesto.

5. El regreso a Betel: Génesis 35:1-15

Elohim le manda a Jacob subir a Betel y hacer un altar al que se le apareció cuando huía de Esaú. Jacob le dice a su casa que quiten los dioses extraños, se purifiquen y cambien sus vestidos. Le entregan los ídolos y los pendientes, y él los esconde bajo la encina de Siquem. Al partir, el terror de Elohim cae sobre las ciudades y nadie los persigue. Llega a Betel, edifica el altar y llama al lugar El-betel. Muere allí Débora, la nodriza de Rebeca. Elohim se le aparece otra vez, le confirma el nombre de Israel y le repite las promesas. Jacob levanta una columna y derrama aceite.

6. Muerte de Raquel e Isaac: Génesis 35:16-29

Salen de Betel y, cuando aún falta camino para Efrata, Raquel da a luz con gran dificultad. La partera le dice que no tema, porque también este es hijo. Al salírsele el alma, ella lo llama Benoni, pero su padre lo llama Benjamín. Raquel muere y es sepultada en el camino de Efrata, que es Belén, y Jacob levanta una columna sobre su sepultura. Israel planta su tienda más allá de Migdal-eder. Allí Rubén se acuesta con Bilha, la concubina de su padre, e Israel lo sabe. Se enumeran los doce hijos. Luego muere Isaac en Mamré, a los ciento ochenta años, y lo sepultan Esaú y Jacob.

7. Las generaciones de Esaú: Génesis 36:1-43

El capítulo registra las generaciones de Esaú, que es Edom. Se nombran sus mujeres cananeas y sus hijos, nacidos en la tierra de Canaán. Esaú toma sus bienes, su ganado y todo lo adquirido y se aparta de Jacob, porque la tierra no bastaba para los dos por causa de sus rebaños; se establece en el monte Seir. Siguen las listas de los jefes descendientes de Esaú, y también los hijos de Seir el horeo que habitaban esa región. Después se enumeran los reyes que reinaron en Edom antes de que hubiera rey en Israel. El capítulo cierra con los nombres de los jefes según sus lugares.

PALABRAS CLAVE

Presente = minjáh (מִנְחָה)

Génesis 32:13. Es el regalo que se envía para ganar el favor de alguien, sobre todo de un superior; más adelante la Toráh usará la misma palabra para la ofrenda vegetal del santuario. Se relaciona con el tributo que un vasallo entrega a su señor. En el texto, Jacob manda por delante una minjáh enorme, en grupos separados, para cubrir el rostro de Esaú antes de encontrarse con él. El vocabulario es el de quien se acerca a alguien con pleno derecho a estar ofendido.

Luchó = avák (אָבַק)

Génesis 32:24. Se relaciona con avák, polvo, de modo que el verbo sugiere una pelea cuerpo a cuerpo que levanta tierra. Aparece dos veces en este episodio y en ninguna otra parte de la Escritura. En el texto, el relato no dice quién es el que lucha: lo llama simplemente un hombre, y solo después Jacob deduce con quién estuvo. El nombre del río, Jaboc, suena muy parecido al verbo, y el texto aprovecha esa cercanía.

Contendió = saráh (שָׂרָה)

Génesis 32:28. Significa contender, pelear o prevalecer, y de ella el propio texto explica el nombre Israel: porque has contendido con Elohim y con los hombres, y has vencido. Algunos la vinculan además con sar, príncipe. En el texto, el nombre nuevo no borra el anterior: la Escritura seguirá llamándolo Jacob según el momento. El pueblo entero llevará después un nombre nacido en una noche de forcejeo.

Tendón = guid hanashé (גִּיד הַנָּשֶׁה)

Génesis 32:32. Guid es tendón o nervio, y nashé se ha relacionado con la idea de desplazarse o encogerse. La expresión aparece solo aquí, y de ella nace una práctica que el mismo versículo registra: los hijos de Israel no comen ese tendón hasta el día de hoy. En el texto, la costumbre nace del golpe que Jacob recibió en la cadera, y no de un mandamiento dado en el Sinaí. Es uno de los pocos casos en que una práctica se explica por un hecho de la historia familiar.

Columna = matzeváh (מַצֵּבָה)

Génesis 35:14. De natzáv, estar de pie o erguido; es la piedra que se levanta como testigo de algo ocurrido. La Toráh prohibirá después levantarlas para el culto, porque los cananeos las usaban en sus lugares altos, pero en Génesis los patriarcas las usan sin reproche. En el texto, Jacob levanta una en Betel y derrama sobre ella aceite, en el mismo sitio donde puso la primera veinte años antes. Levantará otra poco después sobre la tumba de Raquel.

DATOS DE INTERÉS

• Jacob hace tres cosas antes del encuentro, y en este orden: se prepara para lo peor, ora y envía regalos. La tradición ha leído esa secuencia como el modelo de cómo enfrentar un peligro.

• El que lucha con Jacob nunca es identificado. El texto dice solamente «un hombre»; Jacob concluye después que vio a Elohim cara a cara, y el profeta Oseas lo llamará ángel.

• El adversario pide que lo suelten porque amanece, y Jacob pone una condición: no sin bendición. Es el único de los patriarcas que exige una bendición en vez de recibirla.

• El nombre Israel queda explicado dentro del propio relato, por el verbo contender. Son pocos los nombres de la Escritura cuya etimología viene declarada en el texto mismo.

• La prohibición de comer el tendón de la cadera es la única práctica de la Toráh cuyo origen se remonta a un episodio de Génesis y no a una orden dada en el Sinaí.

• Después de veinte años de temor, el encuentro con Esaú dura pocos versículos y termina en un abrazo. La preparación ocupa mucho más espacio en el relato que el hecho mismo.

• El capítulo de las generaciones de Esaú incluye una lista de reyes que reinaron en Edom «antes que hubiera rey en Israel». El comentario da por supuesto un lector que ya conoce la monarquía israelita.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué tres cosas hace Jacob al saber que Esaú viene con cuatrocientos hombres?

2. ¿Qué le pide Jacob al hombre con el que lucha, y qué se lleva de ese encuentro además del nombre nuevo?

3. ¿Cómo ordena Jacob a su familia antes del encuentro, y cómo lo recibe Esaú?

4. ¿Qué condición ponen los hijos de Jacob para aceptar el trato, y para qué la usan después?

5. ¿Qué les pide Jacob a los de su casa antes de subir a Betel, y qué hace con lo que le entregan?

6. ¿Qué dos nombres recibe el hijo que nace en el camino, y quién le pone cada uno?

7. ¿Por qué se separa Esaú de Jacob, y qué se dice de los reyes de Edom respecto a Israel?

8. ¿Qué le reprocha Abdías a Edom por lo que hizo el día en que Jerusalén cayó?

9. ¿Qué le pide Yeshúa al Padre en Getsemaní, y qué hacen sus discípulos mientras él ora?