Bo

Lectura de la Parashát Bo

Toráh: Éxodo 10:1-13:16
Haftará: Jeremías 46:13-28
Brit Jadasháh: 1 Corintios 11:20-34

SECCIONES TEMÁTICAS

1. Octava plaga: langostas: Éxodo 10:1-20

El Eterno le dice a Moisés que entre al faraón, porque endureció su corazón y el de sus siervos para poner sus señales entre ellos y para que lo cuenten a hijos y nietos. Moisés anuncia langostas que cubrirán la tierra y comerán lo que dejó el granizo. Los siervos del faraón le reclaman y le preguntan hasta cuándo será esto un lazo. El faraón lo llama de vuelta y ofrece que vayan solo los varones; Moisés insiste en que irán con niños, ancianos y ganado, y los echan de su presencia. Viene el viento del este con las langostas, y después el del oeste las arroja al mar.

2. Novena plaga: tinieblas: Éxodo 10:21-29

El Eterno le manda a Moisés extender su mano hacia el cielo, y vienen tinieblas sobre Egipto que pueden palparse. Durante tres días nadie ve a su hermano ni se levanta de su lugar, pero todos los hijos de Israel tienen luz donde habitan. El faraón llama a Moisés y ofrece que vayan todos, incluidos los niños, con tal de que dejen los rebaños. Moisés responde que ni una pezuña quedará, porque de allí saldrá lo necesario para el servicio y todavía no saben qué se les pedirá. El faraón lo echa y le advierte que si vuelve a ver su rostro morirá. Moisés responde que así será.

3. El anuncio de la décima plaga: Éxodo 11:1-10

El Eterno le dice a Moisés que traerá una plaga más sobre el faraón y sobre Egipto, y que después los dejará ir del todo, y hasta los echará. Le manda que el pueblo pida a sus vecinos objetos de plata y oro, y el texto anota que les dio gracia ante los egipcios y que Moisés era muy grande a los ojos de todos. Moisés anuncia que a la medianoche saldrá el Eterno por en medio de Egipto y morirá todo primogénito, desde el del faraón hasta el de la sierva, y también los de los animales. Habrá un gran clamor, pero contra Israel ni un perro ladrará.

4. El cordero de Pascua y la sangre: Éxodo 12:1-28

El Eterno les dice a Moisés y Aarón que ese mes será para ellos el principio de los meses. Manda que el día diez cada familia tome un cordero, y si es poca gente lo comparta con el vecino: macho de un año, sin defecto, de las ovejas o de las cabras. Lo guardan hasta el día catorce y lo degüellan al atardecer, poniendo la sangre en los dos postes y el dintel. La carne se come asada, con panes sin levadura y hierbas amargas, de prisa y con el cinto ceñido. Esa noche el Eterno pasará, y la sangre será señal. Se instituye la fiesta para siempre.

5. La décima plaga y el éxodo: Éxodo 12:29-42

A la medianoche el Eterno hiere a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el del faraón hasta el del preso en la cárcel, y también los del ganado. El faraón se levanta de noche, y con él sus siervos y todo Egipto, porque no hay casa sin un muerto. Llama a Moisés y a Aarón y les manda salir con todo lo suyo, y hasta les pide que lo bendigan. Los egipcios apuran al pueblo. Ellos salen llevando la masa antes de que fermente, y piden objetos de plata, oro y vestidos. Son unos seiscientos mil hombres a pie, con mucha gente mezclada, tras cuatrocientos treinta años.

6. Leyes de Pascua y los primogénitos: Éxodo 12:43-13:16

Se dan las reglas de la Pascua: ningún extraño la comerá, pero el siervo comprado y circuncidado sí; el forastero que quiera celebrarla debe circuncidar a los suyos, y entonces será como el nacido en la tierra. No se saca carne fuera de la casa ni se quiebra hueso del cordero. Después se manda consagrar al Eterno todo primogénito de Israel, de hombre y de animal. Se establece la fiesta de los panes sin levadura durante siete días, y la obligación de explicarle al hijo qué significa. El primogénito del asno se redime con un cordero, y el del hombre también se redime.

PALABRAS CLAVE

Mes = jódesh (חֹדֶשׁ)

Éxodo 12:2. De jadásh, ser nuevo o renovarse; nombra a la vez la luna nueva y el mes que empieza con ella. Cada mes lleva así en su nombre la idea de comenzar otra vez. En el texto es el primer mandamiento que se le da al pueblo como pueblo, antes incluso de salir: este jódesh será para ustedes principio de los meses. Antes de sacarlos de Egipto se les entrega el control de su propio calendario, algo que un esclavo no tiene.

Pascua = pésaj (פֶּסַח)

Éxodo 12:11. De pasáj, que se ha entendido como pasar por alto o saltar, y también como proteger y cubrir. Se relaciona con el verbo que el mismo capítulo usa cuando el Eterno pasa de largo por las casas marcadas con sangre. En el texto nombra a la vez al cordero, a la fiesta y a la noche entera. Isaías usa después el mismo verbo para describir al Eterno protegiendo a Jerusalén, lo que apoya la lectura de amparo más que la de simple salto.

Pan sin levadura = matzáh (מַצָּה)

Éxodo 12:15. Nombra el pan que no fermentó, hecho de harina y agua sin levadura ni tiempo de reposo. Se opone a jametz, lo fermentado, que durante la fiesta debe quitarse por completo de las casas. En el texto la razón es doble: salieron con tanta prisa que la masa no alcanzó a leudar, y a la vez se ordena comerlo siete días como memoria. Es un pan de pobre y de apuro que queda instituido como fiesta anual.

Multitud mezclada = érev rav (עֵרֶב רַב)

Éxodo 12:38. Érev viene de aráv, mezclar; érev rav es «una gran mezcla», gente de procedencias distintas. La misma raíz está detrás de la idea de entretejer o combinar. En el texto sube con Israel desde Egipto una multitud que no es de su sangre, y el relato lo anota sin más comentario. Desde la salida misma, el pueblo que sale de Egipto no es uniforme.

Frontales = totafot (טוֹטָפֹת)

Éxodo 13:16. Es una palabra de origen incierto, entendida como bandas o marcas puestas sobre la frente. Aparece muy pocas veces, siempre junto a la señal sobre la mano. En el texto cierra las instrucciones sobre los primogénitos: será como señal sobre tu mano y por totafot entre tus ojos, porque con mano fuerte los sacó de Egipto. De esta expresión nace la práctica posterior de los tefilín.

DATOS DE INTERÉS

• El primer mandamiento dado a Israel como pueblo no trata del culto ni de la moral: trata del calendario. Fijar su propio comienzo de año es lo primero que reciben, antes incluso de salir.

• La orden se da el día diez y el cordero se degüella el catorce. Los cuatro días de espera con el animal ya apartado en la casa son parte del mandato, no un detalle incidental.

• La sangre va en los dos postes y en el dintel, es decir, en el marco de la puerta y no en el umbral. La casa marcada se reconoce desde afuera, y no se pisa la sangre al entrar.

• El texto anota que con Israel sale una «gran mezcla» de gente. Desde el primer día, el pueblo que sale de Egipto no es un grupo étnicamente uniforme.

• Varias veces en estos capítulos se ordena explicarle el rito al hijo que pregunta. De esas preguntas nace la estructura de los cuatro hijos en la cena de Pésaj.

• La ley de la Pascua incluye al forastero que quiera celebrarla, con la condición de la circuncisión, y lo declara «como el nacido en la tierra». La fiesta queda abierta desde su misma institución.

• No quebrar hueso del cordero es una de las pocas prescripciones sobre cómo comerlo. Juan la retoma al final de su relato de la crucifixión.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué concesión ofrece el faraón esta vez, y por qué Moisés no la acepta?

2. ¿Qué condición pone el faraón para dejarlos ir, y con qué argumento la rechaza Moisés?

3. ¿A quiénes alcanza el anuncio de la décima plaga, y qué se dice que pasará con Israel esa noche?

4. ¿Qué debe hacerse con el cordero desde el día diez hasta el catorce, y para qué sirve la sangre?

5. ¿Qué le pide el faraón a Moisés esa noche, además de que se vayan, y quiénes salen con Israel?

6. ¿Qué debe hacer un forastero para poder celebrar la Pascua, y qué se le explica al hijo cuando pregunta?

7. ¿Qué le anuncia Jeremías a Egipto, y qué le promete en cambio a Jacob al final del pasaje?

8. ¿Qué les reclama Pablo a los corintios sobre cómo se juntaban a comer, y qué les pide que hagan antes?