Beshalaj

Lectura de la Parashát Beshalaj

Toráh: Éxodo 13:17-17:16
Haftará: Jueces 5:1-31
Brit Jadasháh: Juan 6:22-40

SECCIONES TEMÁTICAS

1. La columna de nube y fuego: Éxodo 13:17-22

Cuando el faraón deja ir al pueblo, Elohim no los lleva por el camino de los filisteos, aunque era el más corto, para que no se arrepientan al ver guerra y quieran volver a Egipto. Los hace rodear por el desierto hacia el mar Rojo, y suben en orden de batalla. Moisés lleva consigo los huesos de José, porque él había hecho jurar a los hijos de Israel que se los llevarían cuando Elohim los visitara. Parten de Sucot y acampan en Etam, al borde del desierto. El Eterno va delante, de día en columna de nube y de noche en columna de fuego, sin apartarse.

2. El cruce del Mar Rojo: Éxodo 14:1-31

El Eterno manda acampar frente a Pi-hahirot, para que el faraón piense que están encerrados en el desierto, y endurece su corazón una vez más. El rey sale tras ellos con seiscientos carros escogidos. Al verlos venir, el pueblo teme y le reclama a Moisés que los sacó a morir al desierto. Moisés responde que no teman, porque el Eterno peleará por ellos. La columna se pone entre los dos campamentos. Moisés extiende la mano y un fuerte viento del este abre el mar; Israel pasa en seco con las aguas como muro. Los egipcios entran detrás, las aguas vuelven y no queda ninguno.

3. El cántico del mar: Éxodo 15:1-21

Moisés y los hijos de Israel cantan al Eterno por lo ocurrido. El cántico celebra que echó al mar caballo y jinete, lo llama fortaleza y salvación, y describe cómo las aguas se amontonaron al soplo de su nariz mientras el enemigo se prometía alcanzarlos y repartir el botín. Luego mira hacia adelante: los pueblos de Canaán oirán y temblarán, y el Eterno plantará a su pueblo en el monte de su heredad. Termina proclamando que el Eterno reinará por siempre. Al final, María la profetisa toma un pandero, y todas las mujeres salen tras ella con panderos y danzas, repitiendo el estribillo.

4. Las aguas de Mara: Éxodo 15:22-27

Israel parte del mar Rojo y camina tres días por el desierto de Shur sin encontrar agua. Llegan a Mara, pero no pueden beber allí porque las aguas son amargas, y de ahí el nombre del lugar. El pueblo murmura contra Moisés preguntando qué van a beber. Él clama al Eterno, que le muestra un árbol; al echarlo en las aguas, estas se endulzan. Allí les da estatuto y ordenanza, y los pone a prueba: si escuchan la voz del Eterno y guardan sus mandamientos, no traerá sobre ellos ninguna de las enfermedades que trajo sobre Egipto. Después llegan a Elim, con doce fuentes y setenta palmeras.

5. El maná y las codornices: Éxodo 16:1-36

Un mes después de salir, toda la congregación murmura en el desierto de Sin y añora las ollas de carne de Egipto, diciendo que allá comían pan hasta saciarse. El Eterno anuncia que hará llover pan del cielo y que el pueblo saldrá a recoger la porción de cada día, para probar si anda en su Toráh. En la tarde suben codornices y en la mañana aparece algo menudo sobre la tierra; al verlo preguntan qué es, y de ahí el nombre. Recogen un gomer por cabeza. Lo que guardan para el día siguiente cría gusanos, salvo lo del sexto día, porque el séptimo es reposo.

6. El agua de la roca en Refidim: Éxodo 17:1-7

El pueblo parte del desierto de Sin por sus jornadas y acampa en Refidim, donde no hay agua para beber. Riñen con Moisés y le exigen que les dé agua; él pregunta por qué riñen con él y por qué tientan al Eterno. La sed aprieta y murmuran otra vez, diciendo para qué los sacó de Egipto, si es para matarlos de sed a ellos, a sus hijos y a su ganado. Moisés clama diciendo que están por apedrearlo. El Eterno le manda pasar delante con los ancianos y golpear la roca en Horeb con su vara. Sale agua, y llama al lugar Masá y Meribá.

7. La guerra contra Amalec: Éxodo 17:8-16

Amalec viene y pelea contra Israel en Refidim. Moisés le dice a Josué que escoja hombres y salga a la batalla, mientras él se pondrá en la cumbre del collado con la vara de Elohim en la mano. Cuando Moisés alza la mano, prevalece Israel; cuando la baja, prevalece Amalec. Como sus manos se cansan, le ponen una piedra debajo para que se siente, y Aarón y Hur se las sostienen, uno de cada lado, firmes hasta la puesta del sol. Josué deshace a Amalec. El Eterno manda escribirlo en un libro como memoria y declara guerra contra Amalec de generación en generación.

PALABRAS CLAVE

En orden de batalla = jamushím (חֲמֻשִׁים)

Éxodo 13:18. Es una palabra discutida: se la ha relacionado con jamesh, cinco, y de ahí lecturas como «de cinco en cinco», «en formación» o «armados». Aparece pocas veces, casi siempre describiendo gente que sale organizada para la guerra. En el texto se dice que los hijos de Israel subieron jamushím de la tierra de Egipto. La imagen corrige la idea de una huida desordenada: salen formados, aunque enseguida se asusten al ver los carros.

Mar de juncos = yam suf (יַם סוּף)

Éxodo 15:4. Suf es la caña o el junco que crece en aguas someras, la misma palabra que describe los cañaverales donde fue puesto Moisés recién nacido. Yam suf es literalmente «mar de juncos»; la traducción «mar Rojo» viene de la Septuaginta griega. En el texto es el lugar donde el pueblo cruza en seco y donde se hunden los carros. La palabra que nombró el escondite del niño nombra ahora el paso del pueblo.

¿Qué es esto? = man hu (מָן הוּא)

Éxodo 16:15. Es la pregunta que hace el pueblo al ver por primera vez lo que aparece sobre el suelo: «¿qué es esto?». De esa pregunta queda el nombre, man, maná, de modo que el alimento se llama para siempre por el desconcierto que provocó. En el texto se lo describe como algo menudo y redondo, blanco, con sabor a hojuelas con miel. Israel come cuarenta años una cosa cuyo nombre significa que no supieron qué era.

Prueba y contienda = masáh umerisáh (מַסָּה וּמְרִיבָה)

Éxodo 17:7. Masáh viene de nasáh, probar o poner a prueba; merisáh viene de riv, pleitear o contender, la palabra propia del litigio. En el texto Moisés le pone los dos nombres al lugar donde el pueblo pidió agua, porque allí riñeron con él y tentaron al Eterno preguntando si estaba o no entre ellos. Los dos nombres registran la falta, no el milagro. El Salmo 95 vuelve sobre ese episodio como advertencia.

Mi estandarte = nisí (נִסִּי)

Éxodo 17:15. Nes es el asta o la bandera que se levanta en alto para que todos la vean y se reúnan; de ahí también la idea de señal. En el texto, después de la victoria sobre Amalec, Moisés levanta un altar y lo llama Adonai nisí, el Eterno es mi estandarte. La palabra conecta con las manos alzadas durante la batalla: lo que estaba en alto señalaba de dónde venía la victoria. Isaías usará nes para hablar de una señal levantada a las naciones.

DATOS DE INTERÉS

• El camino corto a Canaán por la costa era la ruta militar egipcia, con fortalezas cada pocos kilómetros. El texto da como razón del rodeo que el pueblo no viera guerra y quisiera volver.

• Moisés se lleva los huesos de José y cumple así un juramento hecho unos cuatrocientos años antes. Es la última promesa pendiente del libro de Génesis.

• El cántico del mar es uno de los textos hebreos más antiguos de la Escritura por su lengua. En los rollos de la Toráh se escribe con una disposición especial, como ladrillos alternados.

• A María se la llama «la profetisa» antes de que se cuente ninguna profecía suya. Es la primera mujer que recibe ese título en la Escritura.

• Entre el cruce del mar y la primera queja pasan solo tres días. El texto pone la protesta de Mara inmediatamente después del cántico de victoria.

• El maná viene con una prueba semanal: el sexto día cae doble y no se corrompe, y el séptimo no cae. El día de reposo se practica antes de que se ordene en el Sinaí.

• En la guerra contra Amalec aparece Josué por primera vez, sin ninguna presentación. El texto lo nombra como si el lector ya supiera quién es.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Por qué no los llevan por el camino más corto, y qué se lleva Moisés al salir?

2. ¿Qué le reclama el pueblo a Moisés frente al mar, y qué hace la columna cuando llegan los egipcios?

3. ¿Qué celebra el cántico y hacia dónde mira al final, y qué hace María cuando termina?

4. ¿Qué condición les pone el Eterno en Mara, y qué les promete si la cumplen?

5. ¿Para qué dice el Eterno que da el maná día por día, y qué pasa con lo que se guarda?

6. ¿Qué nombres le pone Moisés al lugar y por qué, y qué le pide el pueblo antes de eso?

7. ¿Qué pasa según Moisés suba o baje la mano, y qué hacen Aarón y Hur cuando se cansa?

8. ¿Qué celebra el cántico de Débora, y a qué tribus les reprocha no haber ido a la batalla?

9. ¿Qué diferencia hace Yeshúa entre el maná que comieron en el desierto y el pan del que él habla?