Ki Tisá

Lectura de la Parashát Ki Tisá

Toráh: Éxodo 30:11-34:35
Haftará: Ezequiel 36:16-38
Brit Jadasháh: 1 Corintios 8:4-13

SECCIONES TEMÁTICAS

1. El censo, la fuente, los artesanos y el día de reposo: Éxodo 30:11-31:18

Al hacer el censo, cada uno dará medio siclo como rescate de su vida, igual el rico que el pobre, y ese dinero irá al servicio de la tienda. Se manda hacer una fuente de bronce entre la tienda y el altar, para que Aarón y sus hijos se laven las manos y los pies antes de servir. Se dan las fórmulas del aceite de la unción y del incienso, y se prohíbe hacer iguales para uso propio. Se nombra a Betzalel, lleno de espíritu de Elohim en sabiduría y en toda obra, junto a Aholiab. Al final se insiste en el día de reposo como señal perpetua.

2. El becerro de oro: Éxodo 32:1-35

Al ver que Moisés tarda en bajar, el pueblo se junta ante Aarón y le pide dioses que vayan delante de ellos. Aarón manda traer los aros de oro, funde un becerro y anuncia fiesta al Eterno para el día siguiente. Se levantan temprano, ofrecen y se sientan a comer y a beber. Arriba, el Eterno le anuncia a Moisés lo que pasa y le ofrece hacer de él una nación grande; Moisés intercede recordando el juramento a los padres. Baja, ve la danza, rompe las tablas, quema el becerro y se lo hace beber al pueblo. Los hijos de Leví se ponen de su lado y hay una matanza.

3. La intercesión de Moisés y la gloria del Eterno: Éxodo 33:1-23

El Eterno manda subir a la tierra prometida, pero dice que no irá en medio de ellos para no consumirlos por el camino, y enviará un mensajero. El pueblo hace duelo y se quita sus atavíos. Moisés arma una tienda fuera del campamento, y la columna de nube desciende mientras el pueblo mira desde lejos; allí el Eterno habla con él cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Moisés insiste: si su presencia no va, que no los haga subir, porque eso es lo que los distingue. Pide ver su gloria, y se le muestra desde la hendidura de una peña.

4. Las segundas tablas y el pacto renovado: Éxodo 34:1-26

El Eterno le manda labrar dos tablas de piedra como las primeras y subir solo al monte por la mañana, sin que nadie más se acerque. Desciende en la nube, pasa delante de él y proclama su nombre: compasivo y clemente, lento para la ira, grande en misericordia y verdad, que perdona la iniquidad y de ningún modo tiene por inocente al culpable. Moisés se inclina y pide que vaya en medio de ellos. Se renueva el pacto: se prohíben los tratos con los pueblos de la tierra y sus altares, y se ordenan las fiestas anuales y el rescate de los primogénitos.

5. El rostro radiante de Moisés: Éxodo 34:27-35

El Eterno le manda escribir estas palabras, porque conforme a ellas hace pacto con él y con Israel. Moisés está allí cuarenta días y cuarenta noches sin comer pan ni beber agua, y escribe sobre las tablas las palabras del pacto, las diez palabras. Al bajar del monte con las dos tablas en la mano, no sabe que la piel de su rostro resplandece por haber hablado con Él. Aarón y todos los hijos de Israel lo ven y temen acercarse. Moisés los llama, les transmite lo mandado, y después se pone un velo; se lo quita cada vez que entra a hablar con el Eterno.

PALABRAS CLAVE

Rescate = kófer (כֹּפֶר)

Éxodo 30:12. De kafár, cubrir o expiar; es el precio que cubre una vida. Es la misma palabra que nombra la brea del arca de Noé y la que aparece en las leyes sobre el homicidio. En el texto, cada hombre censado da medio siclo como kófer de su alma, y el monto es idéntico para el rico y para el pobre. A la hora de contarse, nadie vale más que otro.

Señal = ot (אוֹת)

Éxodo 31:13. Es la señal visible que apunta a algo más: el arco en la nube, la sangre en las puertas, la circuncisión. En el texto, el día de reposo es llamado ot entre el Eterno e Israel por sus generaciones. La aclaración viene justo después de todas las instrucciones para construir el santuario, y antes del becerro. Aun la obra más sagrada se detiene el séptimo día: eso es lo que la señal marca.

Becerro de fundición = éguel masejáh (עֵגֶל מַסֵּכָה)

Éxodo 32:4. Éguel es el becerro, la cría del toro; masejáh viene de nasáj, verter o fundir, y describe la imagen hecha de metal derretido. En el texto, el pueblo no pide otro dios por su nombre: pide algo que vaya delante de ellos, y Aarón proclama fiesta al Eterno junto a la figura. El problema no se plantea como un cambio de dios, sino como una imagen fundida de aquel a quien acaban de oír prohibirla.

Lento para la ira = érej apáyim (אֶרֶךְ אַפַּיִם)

Éxodo 34:6. Érej significa largo y apáyim es literalmente «narices», la parte del rostro donde el hebreo sitúa la ira; la expresión dice «largo de narices», es decir, que tarda en encenderse. Forma parte de la proclamación que el Eterno hace de su propio nombre al pasar delante de Moisés. En el texto llega después del becerro de oro, en el momento de renovar el pacto. La lista de atributos termina, sin embargo, aclarando que no tiene por inocente al culpable.

Irradió = karán (קָרַן)

Éxodo 34:29. Se relaciona con kéren, que significa cuerno y también rayo de luz. El texto dice que la piel del rostro de Moisés karán después de haber hablado con el Eterno. La traducción latina de Jerónimo tomó la acepción de cuerno, y de ahí vienen las representaciones medievales de un Moisés con cuernos, incluida la escultura de Miguel Ángel. El sentido en el pasaje es el del resplandor.

DATOS DE INTERÉS

• El medio siclo del censo es idéntico para el rico y para el pobre. A la hora de contarse ante el Eterno, la fortuna no cambia lo que vale cada uno.

• El día de reposo se ordena justo antes del becerro y se repite justo después, al comienzo de la porción siguiente. Las instrucciones del santuario quedan enmarcadas por esa orden.

• El pueblo no pide otro dios por su nombre. Pide algo «que vaya delante de nosotros», y Aarón proclama una fiesta al Eterno junto a la figura: el problema es la imagen, no el destinatario.

• Moisés rechaza la oferta de convertirse él mismo en una nación grande. Argumenta con la reputación del Eterno ante Egipto y con el juramento a los patriarcas, nunca con méritos del pueblo.

• Los atributos que el Eterno proclama de sí mismo al pasar delante de Moisés se recitan hasta hoy en las oraciones de los días de perdón.

• Las segundas tablas las labra Moisés; las primeras eran obra del Eterno. Después del fracaso, la parte humana en el pacto aumenta en vez de disminuir.

• El resplandor del rostro de Moisés se describe con un verbo emparentado con «cuerno». La traducción latina eligió esa acepción, y de ahí vienen las esculturas medievales de un Moisés con cuernos.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Cuánto debía pagar cada uno en el censo y qué diferencia había entre ricos y pobres?

2. ¿Qué le ofrece el Eterno a Moisés cuando le cuenta lo del becerro, y qué argumento usa Moisés al interceder?

3. ¿Qué le pide Moisés al Eterno con más insistencia, y qué razón da para pedirlo?

4. ¿Cómo se proclama a sí mismo el Eterno al pasar delante de Moisés, y qué pide Moisés enseguida?

5. ¿Por qué le teme el pueblo a Moisés al bajar del monte, y cuándo usa el velo y cuándo no?

6. ¿Por qué dice el Eterno que va a limpiar y restaurar a Israel: por ellos o por otra razón?

7. ¿Qué le preocupa a Pablo sobre comer lo sacrificado a los ídolos, y por qué dice que a veces prefiere no comerlo?