Vayakhel

Lectura de la Parashát Vayakhel

Toráh: Éxodo 35:1-38:20
Haftará: 1 Reyes 7:13-26
Brit Jadasháh: 2 Corintios 9:6-11

SECCIONES TEMÁTICAS

1. El día de reposo y la ofrenda voluntaria: Éxodo 35:1-29

Moisés reúne a toda la congregación y lo primero que les repite es el día de reposo: seis días de trabajo y el séptimo santo, en que no encenderán fuego en sus moradas. Después les pide una ofrenda para el Eterno de todo aquel de corazón generoso: oro, plata, bronce, telas, pieles, madera, aceite, especias y piedras. Convoca también a los sabios de corazón para hacer todo lo mandado. La gente se retira y vuelve trayendo; vienen hombres y mujeres con zarcillos, anillos y joyas, y las mujeres hábiles hilan el pelo de cabra. Todos los que se sienten movidos traen ofrenda voluntaria.

2. Betzalel y la construcción del mishkán: Éxodo 35:30-36:38

Moisés anuncia que el Eterno llamó por nombre a Betzalel, hijo de Uri, de la tribu de Judá, y lo llenó de espíritu de Elohim en sabiduría, inteligencia y ciencia para toda obra, y le puso a Aholiab de la tribu de Dan; a ambos les dio también capacidad de enseñar. Empieza la obra, y la gente sigue trayendo ofrendas cada mañana, tanto que los artesanos interrumpen el trabajo para avisar que sobra. Moisés manda pregonar que nadie traiga más. Luego se describe la confección de las cortinas, los corchetes, las tablas de acacia con sus basas de plata, las barras y el velo.

3. El arca, la mesa, el candelabro y el altar del incienso: Éxodo 37:1-29

El capítulo relata cómo Betzalel hace las piezas del interior. Fabrica el arca de acacia con sus medidas, la cubre de oro por dentro y por fuera, le pone moldura, funde los cuatro anillos y hace las varas. Hace el propiciatorio de oro puro con los dos querubines labrados a martillo en sus extremos, con las alas extendidas y los rostros vueltos hacia él. Después hace la mesa con su reborde, anillos, varas y utensilios, y el candelabro de una sola pieza con sus brazos, copas de flor de almendro y lámparas. Por último hace el altar del incienso y prepara el aceite y el incienso.

4. El altar de bronce, la fuente y el atrio: Éxodo 38:1-20

Se relata la fabricación del altar del holocausto, de madera de acacia, cuadrado, de cinco codos por lado y tres de alto, con sus cuernos de una pieza, cubierto de bronce, con calderos, palas, tazones, garfios y braseros, un enrejado bajo el borde y anillos con varas. Después se hace la fuente de bronce con su base, hecha de los espejos de las mujeres que servían a la entrada de la tienda. Luego el atrio: cortinas de lino torcido de cien codos al sur y al norte, cincuenta al occidente, y a la entrada una cortina con columnas y basas de bronce.

PALABRAS CLAVE

Congregó = vayakhél (וַיַּקְהֵל)

Éxodo 35:1. De kahál, reunir o convocar una asamblea; de la misma raíz sale kehiláh, comunidad. La palabra abre la porción y le da su nombre. En el texto el contraste es notable: el mismo verbo describió antes al pueblo juntándose contra Aarón para pedir el becerro. La misma acción de reunirse produce en un capítulo un ídolo y en otro un santuario.

Obra = melajáh (מְלָאכָה)

Éxodo 35:2. Es el trabajo hecho con propósito, la labor de oficio; se distingue de avodáh, que apunta más al servicio o a la faena pesada. En el texto es la palabra que aparece en la orden del día de reposo, no se hará melajáh, y también la que describe toda la construcción del santuario. Esa coincidencia llevó a la tradición a definir los trabajos prohibidos en Shabat a partir de las tareas necesarias para levantar el mishkán.

Generoso de corazón = nedív lev (נְדִיב לֵב)

Éxodo 35:5. Nadív viene de nadáv, ofrecer voluntariamente, moverse por propia decisión; de ahí nedaváh, la ofrenda espontánea. En el texto la ofrenda del santuario no se reparte por cuota: la trae todo aquel cuyo corazón lo mueve. La expresión se repite a lo largo del capítulo y define quién participa. Lo que califica no es la riqueza, sino la disposición.

Sabio de corazón = jajám lev (חֲכַם לֵב)

Éxodo 35:10. Jajám es el sabio, pero en hebreo la sabiduría es antes que nada destreza práctica: la del que sabe hacer algo bien. Unida a lev, corazón, que en la Escritura es sede del pensamiento y la decisión más que del sentimiento, la expresión describe al artesano competente. En el texto se convoca a los jajmei lev para ejecutar la obra, y entre ellos hay hombres y mujeres. La Escritura llama sabio por saber trabajar con las manos.

Suficiente y de sobra = dai vehotér (דַּי וְהוֹתֵר)

Éxodo 36:7. Dai significa bastante o suficiente, y hotér viene de yatár, quedar de más. La expresión aparece una sola vez en toda la Escritura. En el texto describe una situación poco común: el material traído por el pueblo alcanzaba y sobraba, y hubo que mandar pregonar que dejaran de traer. Es el único caso de la Toráh en que una ofrenda se detiene por exceso.

DATOS DE INTERÉS

• Lo primero que Moisés le repite al pueblo reunido no es cómo construir, sino cuándo detenerse. La orden del reposo antecede a toda la obra del santuario.

• Es el único caso de la Toráh en que hay que frenar una ofrenda porque sobra. Los artesanos interrumpen el trabajo para avisar que ya no cabe más material.

• El mismo verbo que da nombre a la porción, reunirse, describió antes al pueblo juntándose para pedir el becerro. La misma acción produce en un capítulo un ídolo y en otro un santuario.

• Betzalel es el primer personaje de la Escritura de quien se dice que fue llenado del espíritu de Elohim, y es para trabajos manuales: diseño, orfebrería, talla y tejido.

• A Betzalel y a Aholiab se les da además la capacidad de enseñar. No basta con saber hacer la obra: deben poder transmitir el oficio a otros.

• Las mujeres aparecen nombradas como artesanas, hilando el pelo de cabra con sus propias manos. El texto las cuenta entre los «sabios de corazón».

• De la palabra que la Toráh usa para el trabajo prohibido en Shabat, y que aquí describe la construcción del santuario, la tradición dedujo las categorías de labor que se detienen ese día.

PREGUNTAS PARA ESTUDIO

1. ¿Qué es lo primero que Moisés les recuerda antes de pedir la ofrenda, y quiénes terminan trayendo?

2. ¿Qué se dice que recibió Betzalel además de habilidad, y por qué hay que mandar parar las ofrendas?

3. ¿Quién ejecuta materialmente las piezas del santuario, y en qué se diferencia este capítulo de las instrucciones anteriores?

4. ¿Con qué material se fabricó la fuente y de dónde salió, y quiénes lo habían aportado?

5. ¿Quién es Hiram y qué hace para Salomón, y qué se dice de su habilidad para trabajar el bronce?

6. ¿Qué clase de dador dice Pablo que ama el Eterno, y cómo describe al que siembra con generosidad?